En «El cautivo», Alejandro Amenábar se adentra en un episodio oscuro de la vida de Miguel de Cervantes. Y usamos «oscuro» no como un apelativo: lo cierto es que tenemos pocos documentos y datos de estos años de la vida del autor de El Quijote.
«El cautivo» nos habla de la vida de Miguel de Cervantes durante su cautiverio en Argel. En esta película Amenábar se anima a imaginar cómo fueron los diferentes intentos de fuga de Cervantes. Pero este no es el tema central de la película: En «El cautivo», Amenábar explora dos aspectos de la vida de Cervantes que dan para muchas horas de charla animada.
Uno de estos aspectos es el acercamiento de Cervantes a la literatura. Amenábar convierte a Cervantes en una especie de Sherezade que, gracias a sus historias, se gana el favor del bajá que lo mantiene preso. Este favor será el que le sirva de coartada, en varias ocasiones, para intentar fugarse de su prisión. Del mismo modo, Cervantes ameniza el presidio de sus compañeros inventándose y contándoles historias. El reconocimiento de sus compañeros y del mismo bajá de su talento animan a Cervantes a fantasear con la posibilidad de escribir historias para que los otros la lean a su vuelta a España.
El otro aspecto tiene que ver con esta relación que entabla con el bajá: Amenábar se atreve a plantear la posible homosexualidad de Cervantes. El ambiente del Argel de la época que nos muestra el director español es bastante, cómo decirlo…, ¿abierto?, ¿relajado?… en cuanto a las libertades sexuales. El bajá mantiene abiertamente relaciones homosexuales con varios de sus súbditos y en los arrabales de Argel no son pocas las «barberías» que sirven de espacios libres de prejuicios para aquellos con esta orientación sexual.
«El cautivo» comienza con la captura de Cervantes, que gracias a su habilidad para contar historias traba una estrecha relación con el bajá de Argel con el que parece tener una relación homoerótica o romántica, al tiempo que intenta fugarse en varias ocasiones de su presidio.
¿Qué nos ha parecido?
Este aspecto íntimo de la vida de Miguel de Cervantes es el que explora con sensibilidad y respeto, en nuestra opinión, Amenábar. Es probable que debido al ambiente político y social que vivimos en la actualidad muchos verán en la película de Amenábar un ejercicio de propaganda woke u homosexual. Bueno, no es que estemos viviendo una época de grandes luces para la Humanidad…
Pero lo que hemos podido disfrutar en esta sesión de cine, no nos escondemos, está lejos de ser nada relacionado con esto. Todo lo contrario, la dirección de Amenábar consigue transmitir una historia alejada de maniqueísmos y pretensiones adoctrinantes. Nada de lo que se puede ver en la película está forzado o alejado de la realidad. O lo que podría haber sido la realidad porque, recordemos, estamos ante un ejercicio de ficción histórica.
Es cierto que no hay ningún documento que demuestre que Miguel de Cervantes fuera homosexual. Pero tampoco lo contrario. Amenábar se apoya en las investigaciones del hispanista y cervantista José Manuel Lucía Megías (autor de Cervantes íntimo. Amor y sexo en los Siglos de oro).
Este, a diferencia de Amenábar, se muestra más cauto sobre la orientación sexual de Cervantes y pone en duda los documentos que acreditan su homosexualidad. No obstante, también reconoce que esto no quiere decir que en Argel, debido a las condiciones en las que se encontraba, no mantuviera relaciones de tipo homoerótico.
En definitiva…
Amenábar se sirve de una puerta abierta, o de un mito, que le da alas para desarrollar una historia de ficción. ¿Es esto legítimo? Pues en el arte, sí. De hecho, la mayoría de las novelas históricas se sustentan sobre este recurso: los autores de este tipo de novelas (y de películas y series) rellenan los huecos de la historia desde la fantasía o desde su interpretación de los hechos. Pero solo con ciertos temas nos llevamos las manos a la cabeza…
Habrá quien diga que esto desvía la atención de la literatura hacia otros aspectos menos importantes. Bueno, eso será si durante la película solo te centras en este tema (lo que hablaría más de tus obsesiones que sobre la intención de Amenábar, por cierto). Sin embargo, como hemos mencionado más arriba, «El cautivo» no es solo una historia sobre la orientación de Cervantes, también nos habla sobre el nacimiento del amor del escritor por contar historias y sobre el proceso creativo: los diálogos sobre la construcción de las historias con el bajá o con sus compañeros de presidio son lecciones sobre el proceso de escritura.
«Huevos de Pascua»
Respecto a esta crítica, la de si Amenábar desvía la atención de la literatura hacia otras cuestiones, hay un detalle que nos ha encantado y que tira por tierra esta idea: a lo largo de toda la película el director ha escondido varios «huevos de Pascua» o, dicho de otro modo, guiños a la mayor obra de Cervantes, El Quijote. No vamos a desvelarlos, dejamos que sean los espectadores quienes disfruten descubriéndolos.
En cualquier caso, aunque Amenábar se lance a la piscina y se moje sobre este tema, no quiere decir que plantee que Cervantes fuera homosexual: de hecho, no lo hace. Pero lo dicho, allá cada cual con las gafas que se pone para ver la película.
Desde el punto de vista cinematográfico, la recreación del Argel de la época, el vestuario, la banda sonora, el reparto…Todo encaja como un puzzle bien hecho en el que no tienes que forzar las piezas para terminarlo. Insistimos, que las fobias no os impidan disfrutar de una gran obra.
Nosotros, como aficionados al Siglo de Oro y, en especial a su literatura, no podemos más que recomendar esta película y aplaudir tanto la propuesta como la ejecución de Amenábar.
Ficha técnica
- Título de la película: El cautivo
- Año de estreno: 2025
- Director: Alejandro Amenábar
- Actores y actrices principales: Julio Peña Fernández, Fernando Tejero, Alessandro Borghi, Miguel Rellán, Luna Berroa, Jorge Manuel Poga, César Sarachu
- Género cinematográfico: Biografía; Ficción
- Recomendada para: Quienes disfrutan del buen cine y de las historias bien contadas
- No recomendada para: Cerrados de mente y quienes creen que visibilizar otras orientaciones sexuales y afectivas en pantalla es un intento de «homosexualizar» a la sociedad
